ويجوز في كلّ من المتعاطفين بغير ( أم ) ، وسائر التّوابع مع المتبوع ، وقيل : يجوز في بدل دون متبوعه « 1 » وعكسه ، وضعّفه المازني في ياء المتكلّم « 2 » ، وفي الموصول ، وفي المتنازع فيه ، ويبقى التّرتيب ، فإن كان ب ( أل ) والمخبر عنه غيره « 3 » فخلف « 4 » . [ العدد ] العدد : يؤنّث بالتّاء ثلاثة « 5 » إلى العشرة « 6 » إن كان المعدود مذكّرا مذكورا ، وكذا محذوفا على الأفصحّ « 7 » ، وتحذف إن كان مؤنّثا أو اسم « 8 » جمع ، أو اسم جنس مؤنّث غير نائب « 8 » عن جمع مذكّر ، ولا مسبوق بوصف يدلّ على التّذكير ، والعبرة باللّفظ ، وقد يعتبر المعنى ، وبالمفرد لا الجمع خلافا لأهل بغداد « 9 » ، وفي الصّفة النّائبة عن الموصوف بحاله « 10 » . ويعطف العشرون وإخوته على ( النّيّف ) - وهو ما دون العشرة إن قصد به التّعيين - وإلّا ( فبضعة ) في المذكّر ، و ( بضع ) في المؤنّث ، ولا يختصّان بالعشرة فصاعدا خلافا للفرّاء « 11 » ، وتبنى العشرة معه على الفتح ، وجوّز الكوفيّة « 12 » إضافته إليها ، والأخفش « 13 » : إعرابها مضافة

--> ( 1 ) ب ، و : " دون نسق " . ( 2 ) جملة : " وضعفه المازني في ياء المتكلم " ساقطة من أ ، ه . ( 3 ) ب ، د ، و : " غيبة " . ( 4 ) انظر خلاف النحاة في ذلك في الهمع 5 / 305 . ( 5 ) ب : " لثلاثة " . ( 6 ) ب ، ج ، و : " عشرة " . ( 7 ) أ ، د ، ه : " على الأصح " . ( 8 ) كلمة : " اسم ساقطة من أ ، د ، ه . ( 9 ) انظر رأي البغداديين في الارتشاف 2 / 751 . ( 10 ) أي : بحال الموصوف ، لا بحال الصفة ، فيقال : ( رأيت ثلاثة ربعات ) بالتاء إذا أردت ( رجالا ) ، ( وثلاث ربعات ) بحذفها إذا أردت ( نساء ) ، اعتبارا بحال الموصوف . انظر : الهمع 5 / 308 . ( 11 ) انظر : معاني القرآن للفراء 2 / 46 ، وانظر أيضا : شرح الكافية الشافية 2 / 192 . ( 12 ) انظر : الارتشاف 2 / 757 وشرح الأشموني 3 / 322 . ( 13 ) انظر : شرح الرضي على الكافية 4 / 261 والتصريح 4 / 488 والارتشاف 2 / 760 والتسهيل 118 وشفاء العليل 2 / 567 وشرح التسهيل 2 / 402 وشرح الأشموني 3 / 325 والمقتضب 4 / 30 والمساعد 2 / 81 .